1. 首页 > 每日资讯 > 文章页面

墨子叫什么名字?(墨子叫什么名字啊)

大家好,关于墨子叫什么名字?很多朋友都还不太明白,不过没关系,因为今天小编就来为大家分享关于墨子心配对名字的知识点,相信应该可以解决大家的一些困惑和问题,如果碰巧可以解决您的问题,还望关注下本站哦,希望对各位有所帮助!

本文目录

《墨子·修身》的翻译及原文如何评价墨子和段干木的圣人之心墨子名言 慧者心辩而不繁说

《修身》

战国墨子

原文:

君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。

是故先王之治天下也,必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。

故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!

志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者,其后必惰。原浊者流不清,行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。

多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。

善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。

译文:

君子作战虽然布阵,但还是以勇敢为本;办丧事虽有一定的礼仪,但还是以哀痛为本;做官虽讲究才学,但还是以品行为本。所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶;

身旁的人都不能亲近,就不要希望招徕远方的人;亲戚都不归附,也就不要对外交际;办一件事都不能善始善终,就不要做很多事;举一个事物尚且不明白,就不要追求见多识广。

所以古代的君王治理天下,必定是以明察左右来使四方臣服。君子能明察左右,左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁,那就应当反省自己了。这样就能少些怨言,而自己的品性也得到了提高。对于诬陷和恶毒的话,不要听它;

诽谤攻击别人的话,不要说它;伤害别人的刻薄想法,不要放在心里。这样,即使有专门搬弄是非的人,也就无处可依了。因此君子努力做事就日益强大,安于嗜欲就日益苟且,恭敬庄重就日益繁盛。

君子的处世原则是:贫穷时要廉洁,富贵时要义气,爱护活着的人,哀悼死去的人。这四种行为一定不要虚伪作假,因为这是反求诸己的表现。埋藏于内心中的,是无尽的仁爱;表现于行动上的,是无比的谦恭;流露在口齿间的,是无比的雅驯。这些通达到他的四肢和肌肤,直到白发秃顶仍不会舍弃的,恐怕只有圣人了吧!

意志不坚定的人才智也不会通达,说话没有信用的人行动也不会有结果。占据财物而不能分享给别人的,不值得与他交友;不能信守原则,辨别事物不广博,对是非分辨不清的人,不值得与他交游。根不牢固的枝叶必然会很危险,开始不修身的人,后来肯定会堕落。

源头浑浊的水流不会清澈,行为不守信用的人名声必然会败坏。名声不是凭空产生的,赞誉也不会自己增长,只有成就了功业,名声才会到来。名声与荣誉不能有虚假的成分,因为这是要反求诸己的。只着力于空谈而没有行动的人,即使善于辩论,也没有人听从他;

出力很多但是爱夸耀功劳的人,虽然辛苦,但是没有人认可他。有智慧的人明辨却不多说,做的多却不夸耀功劳,他的名声与荣誉才会传扬于天下。话不在多而在于机智,不在文采而在于明白。所以没有智慧就不能明察,再加上自身的懈怠,与成功就背道而驰了。

善良没有内心支持就不能保留,行为不由本身审辨就不能树立。名声不会因为苟简而成,荣誉不会因为诈伪而立。君子是以言行合一、身体力行达到的。在利益上想的深远,却忘掉名誉,而能成为天下贤士的,从来没有有过。

文学鉴赏:

本篇主要讨论品行修养与君子人格问题,强调品行是为人治国的根本,君子必须以品德修养为重。

作者先以作战、守丧与学习为例,说明其根本不在于列阵、礼节与才学,而分别在于勇气、哀伤与德行。作者总结先代圣王治理天下的方法主要在于能够“察迩来远”,也就是明察左右的人,招徕远方的君子贤人,让他们互相影响共同为国效力。

作者认为,“君子之道”包括“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”以及明察是非、讲究信用、注重实际等方面的内容。

作者指出对这四者都能很好实践的唯有圣人,所以,他提出了“慧者新辩而不繁说,多力而不伐功”“言无务为多而务为智,无务为文而务为察”等切实可行的修身标准,认为只有这样才能做到不立虚名,成为真正扬名天下的高贤大士。

墨子和段干木都是中国古代的杰出思想家和哲学家,他们的思想对于中国和世界的文化历史都有着重要的影响。

从评价一个人的“圣人之心”的角度来看,墨子和段干木都表现出了一些共同的品质和思想。首先,他们都关注社会现实和人类福祉,并试图通过自己的思想和行动来改善社会。墨子强调“兼爱”、“非攻”的思想,认为人们应该平等相爱,反对战争和暴力,这对于当时的社会来说是一种进步和有利的理念。段干木则强调君子之道,注重修身克己,认为人们应该注重自身品德修养,为国家和社会做出贡献。

其次,墨子和段干木都具备坚韧不拔、不屈不挠的精神。墨子在提倡“兼爱”、“非攻”的思想时,受到了许多反对和挑战,但他始终坚持自己的信仰,并为自己的理念而奋斗。段干木在坚守君子之道的过程中,也经历了许多困难和挫折,但他始终不放弃自己的追求和理想。

最后,墨子和段干木都具有广泛的影响力和深远的思想影响。他们的思想和理念不仅在当时产生了重要影响,而且对于后世也产生了深远的影响,对于人类文明的发展也有着重要的贡献。

综上所述,墨子和段干木都具有一些共同的思想和品质,这些品质包括关注社会现实和人类福祉、坚韧不拔的精神以及广泛的影响力和深远的思想影响。因此,我们可以认为墨子和段干木都具有一些“圣人之心”的品质。

墨子大家都有所了解,他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。下面要给大家分享的内容是:墨子名言慧者心辩而不繁说,一起来看下吧!

1、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》

2、慧者心辩而不繁说。《墨子修身》

3、君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。《墨子亲士》

4、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩长短不察者,不足与游。

5、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。

6、言不信者,行不果。

7、正人不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。

8、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

9、志不强者智不达。

10、勇,志之所以敢也。

11、法不仁,弗成以为法。

12、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

13、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。

14、此言为不善之有罚,为善之有赏。

15、士虽有学,而行为本焉。

16、君得之,则必用之矣。

17、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

18、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。

19、因其国家,去其无用,足以倍之。

20、染千苍则苍,染于黄刚黄。

21、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。

22、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。

以上就是关于:墨子名言慧者心辩而不繁说的分享,希望对你有帮助。

墨子名言

墨子名言

1、兴天下之利,除天下之害。

译文:兴天下的利益,除天下的祸害。

2、以攻战亡者,可胜数。

译文:由于攻战而灭亡的,多得难以数清楚。

3、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

译文:不正直的言行自然不会得到别人的信认,没有恩德自然不会有回报,你送给我桃子,我回报你李子。

4、尚贤。

译文:不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5、万事莫贵于义。

译文:天下万事中,没有什么比道义更可贵的了。

6、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

译文:钓鱼人恭恭敬敬,并不是为赐给鱼食物;用虫子作为饵料投给老鼠,并不是喜爱老鼠。

7、君子不镜于水而镜于人。

译文:君子不用水为镜子来照自己,而用别人为镜子来照自己。

8、今重不为不义攻国。

译文:现在(您)重于攻伐别国,这样的行为是不义的。

9、节葬。

译文:反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。

10、明鬼。

译文:辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。

11、兼爱。

译文:不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。

12、非命。

译文:反对命运之说,主张强力从事。

13、非乐。

译文:反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。

14、无不让也,不可,说在殆。

译文:什么都忍让,是不可以的,譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

15、非攻。

译文:反对侵略战争,维护人类和平。

16、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。墨子救宋

译文:好名声不能轻而易举地得到,荣誉不能以巧诈树立,君子的荣誉是靠身体力行地得到的。

17、尚同。

译文:政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

18、节用。

译文:反对奢侈浪费,主张勤俭节约。

19、兼相爱,交相利。

译文:既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。

20、俭节则昌,淫佚则亡。

译文:节俭的就昌盛,淫佚的就灭亡。

21、天志。

译文:天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害。

22、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

译文:假如天下都能相亲相爱,爱别人就和爱自己一样,还能有不孝的人吗?

23、备者,国之重也。

译文:防备是一个国家最重要的事情。

24、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

25、夫尚贤者,政之本也。

26、染于苍则苍,染于黄则黄。

27、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

28、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。

29、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

30、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

31、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也.

32、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

33、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

34、兼相爱,交相利。

35、志不强者智不达,言不信者行不果。

36、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。

37、大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下之庶国,莫以水火、毒药、兵刃以相害也。

38、今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?

39、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

40、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。

墨子名言名句墨子语录金庸名言说梦者的名言

1、强者发怒,拔刀向更强者。弱者发怒,拔刀向更弱者。----《大圣传》

2、之生为不起看多我甘心画一辈蛇,此时只是我的要家量过了作不够罢了,有朝一日,我不出地好外孩过了只添足,过了作外孩过了只添爪、添鳞、添角、添耳、添鬃、添尾,当起是点睛。

或可引动风雷,破壁看多我发出,腾云驾雾……

等到么才外孩过了一发子月,们么才往下小在你坐在龙角旁,乘奔御风,飞月走了得九发子月气天觉军她上吧----《大圣传》

3、李青山得偿所愿,仰头大笑:“原来这世上还有公道在!”笑声忽的一收,低着头脸上神情变幻,时而凝重时而释然,其中竟夹杂着一丝说不出的悲哀,望向手中短刀:“公道原来在这里。”他皱着眉头,喃喃道:“举头三尺无神明,公道只在刀里。举头三尺无神明,公道只在刀里……”不由得声音越来越大,声震屋宇。----《大圣传》

4、乐天的心情可谓是大起大落,脸上翻涌着兴奋的潮红,令那张面具般的笑脸也生动起来:“真是太刺激,太有趣了!是非对错,成败得失,冥冥天意,莫测人心,尽在一局之间。阮师妹。可曾感受到赌博的乐趣?”----《大圣传》

5、所谓寻仙将路却起道,不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰,同河如时水为伍,同星辰在自肩吗?只是莫说凡人,我你是对还为真正的仙佛,同这宇宙相在自,用都算得了什么时水?连其中一点星尘起这及不上吧!朝生夕死的蜉蝣,不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧!夏虫嘲将路却蜉蝣的同时,子出自己用都是地以等的浅薄时水?吾格去也有涯,小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道,难道不痴吗?----《许仙志》

6、对一棵树来说,

曾经的种子因何种下还重要吗?

无论是刻意为之,

还是机缘巧合,

树已经是树了。----《许仙志》

7、原本李青山只是冒险前来赴宴,其中甚至有几分虚张声势的味道,结果反被他看出了刘管事他们的虚张声势,一时之间,反客为主,想法也是大大的不同。不由想起雷锋叔叔所云:困难像弹簧,你弱它就强。又想起太祖所云:帝国主义都是纸老虎,嗯,地主阶级也是纸老虎。----《大圣传》

8、貌似平凡而又无所畏惧,低贱卑微而又豪情满怀.----《大圣传》

9、“你既称我一声大哥,我怎忍相弃!”“送君千里,终有一……别……”李青山本能的回应道,但声音却渐渐低落下来,睁大了眼睛望着青牛,只觉得浑身寒毛都炸了起来,退后一步:“妖怪!----《大圣传》

10、我国领导人花承露,种样切接待卓青觉军,样没说开年来你了深入交谈,肯定和支持了卓青觉军的工作,看多我鼓励开看却在主继续努要家,外孩创得开看种峰----《大圣传》

11、蛹中之蝶对于展翅高飞的等待,之前的无数个日日夜夜里,蝶的美丽无人得知,甚至连蝶自己都不明白吧!

只是当蝴蝶展开双翅飞向蓝天的时候,可还记得那蛹中的自己吗?是毫不留情的捐弃呢?还是对着空蛹留下一丝怅然。----《许仙志》

12、余光一瞥,只见李青山的掌心也有一片焦痕,才稍稍放下心来。回过神来,却更觉得荒谬。不久之前。他的修为还远高于李青山,现在却要小心确认,自己是否能够伤到他。----《大圣传》

13、什么气都吞得下的,是死人。----《许仙志》

14、物对善难得好报,惩恶你地遭报复,众生更是地还未而生等过,举头向于你尺还可任有水里明,公道只在刀心能开都发!----《大圣传》

15、袁青笑个觉想中便道:“不是佛祖穿肠过,酒肉心中留吗?”

不怒僧睁开月眼睛,想中便道:“今日为样开在心中摆流天去月席,请佛祖来十想酒肉,需念几段经文,略敬得到子会笑个觉好谊。”----《大圣传》

16、“对子眼真么以比时对子眼真离开这个后道水过看吧!随是会去死在哪物家说而不么把天里利回来,需么把谁的出我对量以比时对子眼真却好接召唤也在们。我所成到识的对子眼真么个颜青过看,发时要还不回头!”----《大圣传》

17、死亡不可避免,

痛苦永想实都的止息。----《大圣传》

18、记住,不要向任何人或东西低头,因为你曾骑在我的背上。----《大圣传》

19、“正所谓‘精诚所至,金石为开’。只要有心,花可复再开,果可复再结,你可愿答应?”----《大圣传》

20、有心无心,诗可言志。

光阴流转,月圆月缺。

生若蜉蝣,沧海无穷。----《大圣传》

21、精进之道,宛如烧炭。闷绝不燃,大火成灰。

自命清高,不接于世,愚哉;追名逐利,随俗浮沉,妄哉。

22、年为都指紧紧缠绕交错:你一定风而没多回来,我不下起等会自家想你的,地也论多久,得只到死亡中再她我们分开。----《大圣传》

23、升腾的火焰,飘荡的香气,噼里啪啦的响声,聚精会神的少年,凝成一副毫无情调与诗意,却极其质朴原始的画面。最后,虽然连盐巴都没撒一点,更别提其他的调料,却让李青山吃的差点把舌头吞下去,不拘肥瘦,几斤熟肉下肚,最后连肉汤都喝的精光。若此刻有人问李青山幸福是什么,他定然回答幸福就是一锅肉。----《大圣传》

24、轰然一声,石门洞开,明媚的阳光涌进来,吞没了他的身影。骄阳如火,正值盛夏,连绵起伏的山林苍翠欲滴,绿色浓稠的好像要从山上淌下来。山风一吹,草木气息扑面而来,夹杂着声声鸟鸣,一派生机勃勃的景象。不过这一切并没有什么特异之处,若非灵气浓郁的异乎寻常,简直怀疑又回到了九州,正站在卧牛岗上望向苍茫山脉。----《大圣传》

25、原来用为心去我连不死的凤凰也有上种再和去的心去我心一他个啊----《大圣传》

26、李青山怔了一下。也笑道:“不错,能够为你们开路。是我的荣幸!”唯有以双手开辟道路的人,才值得别人在身后追随。这条九天之路,自然要用去亲手开辟。于是第三次迈向人间道……----《大圣传》

27、既有鲲鹏之志,自当潜沧海而待大风,岂可学麻雀?----《大圣传》

28、人是不可能掩饰自己的一切的,特别是在从事自己最喜欢做的事情的时候。----《大圣传》

29、风起于青萍之末,止于草莽之间。深山大泽,实生龙蛇,英雄每出草莽。----《大圣传》

30、第二天清晨,鸡刚鸣过三声,一个穿着翠绿绸衫的矮胖子,来到田间地头,他不是旁人,正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷,也就是李大夫妇口中的刘管事,只因他在城里给大户人家当过管事,年纪大了便得主家恩赐,衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事,以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位,并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并,所以又有个雅号名为“刘半村”。----《大圣传》

墨子名言大全

1、所信者不忠,所忠者不信。

2、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

3、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

4、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。

5、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。

6、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

7、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。

8、库无备兵,虽有义不能征无义。

9、则天下所谓可者,未必然也。

10、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

11、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

12、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

13、选天下之贤可者,立以为天子。

14、诚信者,天下之结也。

15、仓无备粟,不可以待凶饥。

16、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

17、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

18、其服不同,其行犹一也。

19、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

20、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

21、此言为不善之有罚,为善之有赏。

22、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

23、因其国家,去其无用,足以倍之。

24、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。

25、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

26、君得之,则必用之矣。

27、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

28、特上不以为政,而士不以为行故也。

29、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

30、是犹倮谓撅者不恭也。

31、近者不亲,无务来远。

32、大国之攻小国,譬由童子之为马也。

33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

34、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

37、譬犹使人负剑,而求其寿也。

38、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

39、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。

40、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

41、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

42、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。

43、故大人之务,将在于众贤而已。

44、天下有义则治,无义则乱。

45、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

46、夫尚贤者,政之本也。

47、士虽有学,而行为本焉。

48、染千苍则苍,染于黄刚黄。

49、利人乎即为,不利人乎即止。

50、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。

51、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

52、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。

53、君子不镜于水而镜于人。

54、非独染丝然也,国亦有染。

55、原浊着流不清,行不信者名必耗。

56、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。

57、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

58、官无常责而民无终贱。

59、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

60、吾愿主君之合其志功而观焉。

61、无,不必待有。说在有无。

62、名不徒生而誉不自长,功成名遂。

63、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

64、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。

65、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

66、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。

67、吏不治则乱,农事缓则贫。

68、义人在上,天下必治。

69、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。

70、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

71、是故置本不安者,无务丰末。

72、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

73、亲戚不附,无务外交。

74、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。

75、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。

76、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。

77、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。

78、故父母、学、君三者,莫可以为治法。

79、民力尽于无用,财宝虚以待客。

80、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

81、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

82、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

文章到此结束,如果本次分享的墨子叫什么名字?和墨子心配对名字的问题解决了您的问题,那么我们由衷的感到高兴!

联系我们

Q Q:

微信号:

工作日:9:30-18:30,节假日休息

微信