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五路财神灵签第十签【下下。甲癸】

始可求神仗佛持直教重见一阳後何须打瓦共钻龟病患时时命蹇衰

圣意：名难图。财禄失。行人迟。讼未息。病留连。求神佑。莫贪求。宜守旧。

东坡解：命运多蹇。疾病连绵。但宜修省。托庇苍天。直须冬至。祷神方痊。

凡百谋望。作事必全。

碧仙注：_妄遇凶灾。阴人口舌来。一交生日後。渐渐笑颜开。

解曰：此签大意。晓然欲恶人知悔过。若问病讼。十月方可。不然莫解。

若作非为。祸患立至。主家神不安也。

释义：一阳复生。即有喜之义。泰来之兆也。交生诞冬节候。名利渐享。谋为遂意。

只当避害向善。慎勿妄动。君子占之。当式微之运。仿刚正人为援。则立身行己。不为小人排陷。小人占此亦宜_退。不可进陵君子。病讼过前月。无事为幸。

占验：一生考。遗才。占此不取。应在何须打瓦一句。

又一士伤後。占此。中二十二名。恭十一月冬至。乃一阳末复之候。

而车见者恰符二十二也。此第三句之验。

故事：

(一)冉伯牛染病

周(朝)冉耕。字伯牛。鲁人。孔门弟子。以德行称。有奇疾。将死。孔子甚惜之。曰斯人也。而有斯疾也。後世追封郓公。

广天宫提醒您

『打瓦』是古代的投掷游戏，『钻龟』是问卜(卜卦)之意，所谓『何须打瓦共钻龟』，对於现场求签者而言可以解释作『何须在这里掷茭问卜』之意。

当然『何须打瓦共钻龟』也可以解释作『何须四处问卜』之意。

本签寓意病患命在旦夕是命中注定(甚至是咎由自取)，神明现阶段也暂时无从帮忙，等病患自己命大能过得了这一关，确定命不该绝，届时再求神吧。

解签不是古文考究工作，而是在古文当中找到与信众现代生活相应的隐喻文字，才是对求签者有效的解读。

五路财神灵签第七十七签【下下(中下)。辛庚】

讼则终凶是至言莫随道路人闲话君当自此究其原木有根_水有源

圣意：讼当戒。病宜祷。名不利。婚难老。防口舌。行人到。凡事谨。莫轻躁。

东坡解：祸因恶积。当究其源。最宜向善。病保安存。

自当谨慎。勿信人言。若有偏徇。祸及家门。

碧仙注：口是祸之因。人言有过_。讼则终不利。谨守福随身。

注：百家姓起头。赵钱孙李。公庭无一字。暗指钱行头。

解曰：此签先凶後吉。根原已定。不可妄为。自宜谨慎。祸去福来。

讼当审。财利无。婚不好。有口舌。行人未至。

病犹可禳。凡事不可信人。自宜省察。免灾也。

释义：善者福之本。恶者祸之本。读书积蓄。求名利之本。

无其本而欲名成利。就福得祸远。难矣。

然又当推其既往。验其将来果。

目前之得而吉。则今日亦得而吉。

目前之失而凶。则今日之失亦凶。

凡事皆然。不可不慎言。不可听。讼不可成。

目下求财。不可得。

占验：一士人占功名。得此。迟数科至甲子。始中。应首句也。後谒选官至司理。因断狱受贿而败。应第四句也。

又一人先习儒。後习贾。因当家生理不定。欲觅别途。迨占此签。始仍举业。不数年。果入学。

克绍乃父书香。此上二句之应也。

故事

(一)吕后害韩信

汉之得天下。信功居多。初封齐王。後改封楚王。

高祖後疑其反。乃伪游云梦。执归京师。降封淮阴侯。

信以失职。怨望羞与缝灌等为伍。会帝亲征陈_。

家仅上变。吕后乃与萧何定计。诱信入朝。

竟斩信於未央宫。夷其三族。

(二)伯州牛上下其手

春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那麽强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束後，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，於是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。後来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。於是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然後问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。於是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。“上下其手”这句成语便是出於这个故事;是表示玩弄手段，暗中作弊。

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