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黄财神咒

唵赞巴拉扎连达耶梭哈

黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。

上师开示:如果不修上供下施财神搬块金砖到你面前金砖也会变成土砖!

很多人对密宗的财神法十分向往，也很期望在灌顶修法后能发大财，但有不少到后来会很失望。当中有很多是由误会和不明白而起的。密法殊胜至能即身成佛，小小世间钱财相比下不算什么，然而这种世间成就是有先决条件的。

一、福报的果必须来自福报的因：财神法不能改变这个基本的因果律。若不修布施、供养而勤修财神法不是不会有功效，但纵有亦不明显，没有多大作用。就如《大圆满前行引导文》内修供养中提到的故事般。

二、财神为什么要赐财？在有福报之因的条件下，修财神法确可以增财，但不是无条件的。财神都是护法，在因地都是发菩提心的；若修法者得到较多金钱后会对众生的解脱有利益，得财神护佑的机会就较大，反之则否。举例：开菜馆而有杀生提供食物的，若修财神法后生意转好，必定不关财神的事，因为他生意越好，被杀的众生越多，杀业越重；若不计其本身原来的运气、业力，密宗的财神法绝不会令他生意多赚钱。另一例子：若有某人，修财神法，愿望只为多赚钱，而其本人的性格在赚到钱后只会当守财奴和令自己生活舒适，与菩提心全沾不上边，那财神法也多半不会有感应。（也有例外的，见下。）

三、财神法可能有反效果？有上师在灌黄财神顶的时候曾开示，若发心不清净（不是为了利益众生的发心），修财神法不单不会增财，反会损财。另一上师则明示，修财神法者必须发心多赚钱后会相应地多用钱来行善和帮助其他众生。曾阅一则典故，民初的多杰觉拔尊者应一汉人弟子之求，传了他很厉害的财神法，那弟子很精进地修，天掉钱般发了大财，但他没有将得到的钱作善事。那弟子三年后暴毙了。尊者后来知道后，很懊悔没能令他把多出来的钱行善，他得到的钱就其实是不断提取自己前生积的福，因此提了三年后福尽就死了。现在这样严峻的例子不多，可能是护法比较慈祥温和，也可能修行精进的人不多，一般只是不相应吧了

从前，一位住山的修行人一无所有、极其贫穷，于是他便开始观修单坚护法神，结果真地修成了。并已达到了如同人与人交谈般的境界但却未获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因你无有少分往昔布施的果报，所以我无法给予悉地。”一日，在众多乞丐的行列中他得到了一碗稀粥，回来后单坚护法神问他：“今天我给予你悉地了，你知道吗？”“我仅仅得到了一碗稀粥，不仅是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地是什么？”“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂便是我赐的悉地。”因此，如果自己无有往昔所积累的布施之果则通过修财神法等也不能遣除贫穷。如果世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且完全是未经嘱托而饶益一切众生的，所以必定会于此世间降下受用妙雨瞬间遣除一切贫穷，事实却并非如此，因此说一切受用财富等也唯从积累福德中产生的。所以诚如古大德所说：“精勤如山王，不如积微福。”

财神咒中以五位财神为分，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。

财神咒：嗡贝也萨哇那耶梭哈(wēng. bèi yě. sà wā nà yé. suowa he)

黄财神咒：唵赞巴拉扎连达耶梭哈(ong. zàn bā lā. zā lián dá yé. suowa he)

白财神咒：唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸(ong. bei ma. zhuo da. a li ya. zen ba la. si da ya. hong pei)

红财神咒：嗡藏巴拉藏鍊札呀达拿美迪舍e梭哈(wēng. zang bā lā. zang liàn zhá yā. dá ná měi dí. shè e suowa he)

黑财神咒：唵英乍尼木看乍玛利梭哈(om. ying za ni. mu kan. za ma li. suowa he)

绿财神咒：嗡藏巴拉藏炼札呀梭哈(wēng. zang bā lā. zang liàn zhá yā. suowa he)

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