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古代的五术是中国传统文化中非常重要的一个部分，所谓的五术，指的就是山、医、命、相、卜。

山之术也称为仙之术，就是利用食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼自己的肉体和精神的方法。这种方法顾名思义就是在日常生活中进行打坐、习武、诵经的办法来锻炼自己的身心能力，是自己的身心能够食疗说白了就是利用食疗、静坐、修心、习武、诵经等方法来锻炼自己，使自己变得更加完美，以此达到凡人不可能达到的仙人的境界。

医之术相对好理解，就是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法，也就是利用药物配方、针灸刺穴、调节心理以使他人保持健康祛除疾病的方法。医之术就好比现在的中医，通过针灸来维持身体的健康。

命之术是以人的出生时辰和阴阳五行为基础理论，通过推理计算而了解未来人生走向的一种方法，也就是利用人出生时的天时，而推理人的命运，通过人为干预而达到趋吉避凶的方法。每个人出生时的时辰和阴阳五行都是不一样的，因此可以根据人出生的时辰和阴阳五行来推断一个人的命运。

卜之术包括占卜、选吉、测局三种，是预测及处理事情的方法。卜之术，就是根据现在发生的事情来推测未来未发生的事情的方法。

相之术就是通过所能看到的表相而推测所看不到的里相的方法，就是对眼睛能看的物体做观察，而去推测眼睛看不到的事情。通过印章、名字、面和手等的表面现象而推测人的命运，通过阴阳宅和自然风水之间的联系，而选择有利于人发展的方法。这种方法也就是我们口中常说的算命、看相，算命的人通过看你的面相和命运来推测你以后会遇到什么样的灾难，以此来帮你躲避灾祸，甚至可以帮你指点迷津。

术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。

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