本篇文章给大家谈谈祭祀水果有什么讲究，以及祭天几个水果合适对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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供品要准备几样过年的时候祭拜祖先,供桌上放几个杯子 平时又放多少供品一般要求是单数，三、五、七、九都行。
供品被套认为是适合用作供品的物品包括外观漂亮能欣赏的物品，美妙动听的声音，能闻能尝的美食，轻巧柔软的衣服，珍贵的珍宝装饰等等。对某些宗教仪式来说，释迦牟尼佛已经详细地列举了仪式中所有法物的主要部分。根据这一规定和借口的来源，将释迦牟尼佛没有列举的物品。
扩展资料：
1、祭祀时间再上午9点到下午15点之间
不要太早或太晚去墓地。10月的第一天，黎明相对较晚，但太阳落山较早，上午9点到下午15点这段时间，是阳气比较强的一天，会加强自己的阳气。
2、最好穿带有红色的服装
在去墓地之前，最好准备好衣服，比如红色内衣，红色袜子，或者一顶红色的帽子。坟上的阴影很重，尤其是在10月1日这样的日子。遵循红色的规则来避邪。身上穿红色有助于安全。
3、身体虚弱佩戴护身符
命理薄弱的人，最好不要独自去墓地，最好请繁华人士陪伴。特别是需要埋、移坟的时候，最好提前有一些防护措施。
过年的时候祭拜祖先，供桌上放几个杯子?平时又放多少？
过年时祭奠祖宗，供品碟子3、6、9的数。酒3盅，茶3盅，筷子三双，汤勺3个，水管盘3盘，每盘根据水果大小，3、6、9不等。寿桃6个，表示大顺之意。平时基本上不放，或在节日是放一杯茶，一盅酒。一双筷子，一把勺子。一碗面或者饺子。一碟水果。可根据实际情况决定多少，她们他们要的是你的真心。
桌上放着7个杯子，有3个杯子口朝上四个杯子口朝下
供桌上摆放多位祖先的照片应怎么摆放祖先照片就是祖先神位，过去没有照片，就要雕像或牌位。
以前的房子都在中堂上方设置家神神龛，按辈份分层供放家神牌位，一辈一层，辈分最大的在顶层。
如果现在没有条件，祖先照片只能供放在一个层面（即一个平面的案台上），就可依如下次序按辈分排列：
五三一二四（一为最高祖先，供在中间）。
仅供参考。
虾能不能上桌祭拜祖先？除非有些民族有禁忌，不然是可以上供桌祭拜祖先的。
梦见母亲割脚放血来祭拜祖先不足为奇，反梦而已。不必多虑。
过年的时候放多少天假一般是三十至初七，八天。
也有单位自行安排的，可以多方些，有的过了十五才上班的。
过年菩萨供桌上摆几个桃?可以供水果和花
供奉佛菩萨水果的数量是要单数，是每一层排列都要是单数，而不是总数是单数。
如供奉四个苹果，上层是一个，下层是三个，也就是每一层都是单数。
盘数没有关系。
供奉鲜花水果最久不要超过一周才换新的，并且要保持新鲜，如果不新鲜了，就要尽快换掉，哪怕没有新的换上去，也不能把已经坏掉的供在佛台上。并且水果要整盘一起换，不能拿掉几个再把其他的放回去。
每个果盘，只放一种水果，不宜多种混在一起。花瓶中可以同时有多种花。
水果只能是新鲜的，不宜供干果、果脯之类的。
最好供奉带有香味的水果，如苹果，橙子，芒果，菠萝，西瓜等。
香蕉与桃子是不适宜供奉佛菩萨。
供奉菩萨富贵竹是好的。
菊花、百合花、兰花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩萨。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。
供奉佛菩萨的花，可以通过名字来判断，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。
另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。
一般来说，供奉富贵竹的话，可以两边各一个花瓶，每只花瓶一支、两支、三支以下都是可以，最好不要太多。鲜花的数量没关系。
祭拜祖先摆三茶五酒的由来？所谓三茶五酒，起源和祭神有关,就是必须得有三个杯子的茶五个杯子的酒。茶酒杯都是一样的，在去拜神前，就一定要把茶泡好。然后把茶壶挑着去就行了。酒呢，同样的用酒壶装好。
拜神的时候，在最前面一排一定是摆的三个杯子，后面紧跟着一排五个杯子。前面三个杯子倒茶，后面五个杯子倒酒，就形成了三茶五酒。
琼海年俗文化:“三茶五酒”祭奠祖先
琼海人过年有很多风俗。比如“送穷”。一到农历廿二廿三，家家户户就忙着打扫室里室外卫生，清洗蚊帐被褥，连箩筐家具也洗刷一遍，把内内外外都收拾得干干净净。然后把几件破旧的东西拿到村口放火烧掉，称为“送穷”，意思是把那些晦气全部送葬掉，以换来新一年的好运气。
“备年”。把“穷”送掉，就上市赶集采办年货了。给全家老少都买套新衣服、鞋袜，添置家具农具，油盐酱醋、春联年画、纸钱香烛等等。北部地区，磨米做年糕，称为“甜粑”，寄意明年能种得一块大田，日子过得甜甜蜜蜜。南部地区制作花生爆米花糖，意为明年日子火爆甜蜜。除夕之前，贴好门联年画，门楣上还贴有一种叫“篱屺钱”的纸符。
琼海人祭奠先人的祭品有很多讲究。“三茶五酒”是三杯茶或五杯酒。斋菜一般是水芹、茄子、豌豆、京粉丝、鱼等。“围炉”之后，大家入睡，躺进暖暖的被窝里“孵年”，意为期望明年是个温饱之年。
修建祭拜祖先地同时装房子可以吗?可以
冬至也要去祭拜祖先吗？古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
九九消寒图入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”最雅致的九九消寒图是作九体对联。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。
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