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本文目录

1.文言文中缘的解释和用法

1.缘 [yuàn]2.缘 [yuán]

缘 [yuàn]

〈名〉

（形声。从糸（ mì），彖（ tuàn）声。从糸，与衣物有关。本义：古时衣服的边饰）同本义 [hem]

缘，衣纯也。——《说文》

缘谓之纯。——《尔雅》。注：“衣缘饰也。”

缘广寸半。——《礼记·玉藻》。注：“饰边也。”

常衣大练，裙不加缘。——《后汉书》

又如：衣缘（衣边）

〈动〉

给衣履等物镶边或绲边 [edge with lace;rim with lace,border,etc.]。如：缘领（为衣领绲边）；缘鞋口（给鞋帮沿边）；缘口（绲边；沿条儿）；缘缋（镶边绘画。比喻文饰）

缘 [yuán]

〈名〉

器物的边沿 [edge;brink;fringe]

低下头去把嘴唇搁在杯缘。——茅盾《蚀·追求》

又如：缘石（砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块，用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅）；缘海（边缘海；沿海，接海）；缘边（沿边。指边境）

原故，理由 [cause;reason]

璞皆知其名姓及巧诈缘由。——沈约《宋书》

因缘；缘分 [lucky chance;lot or luck by which people are brought together;predestined relationship]

渠会永无缘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又

言谈大自缘。

画与书法为缘。——蔡元培《图画》

又

画与建筑雕刻为缘。

又如：缘悭（无缘分）；缘业（姻缘）；缘会（缘分）；缘契（缘分）；缘便（机缘便利）；缘悭一面（无缘相见）；缘悭分浅（缺少缘分）

因为；由于 [because]

缘物之情。——《吕氏春秋·慎行论》

缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》

缘土气有早晚。——宋·沈括《梦溪笔谈》

又如：缘何（因何，为何）；缘坐（因牵连而获罪。同连坐）；缘底（因何；为什么）

〈动〉

向上爬，攀援 [climp up]

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》

又如：缘竿（杂技的一种。即爬竿的特技）；缘木（爬树）；缘心（攀援事物之心）；缘竿（杂技中的爬竿节目）；缘跻（攀登）

牵连 [involve]

百姓有罪，皆案之以法，其缘坐则老幼不免。——《隋书·刑法志》

又如：缘坐（连坐。因牵连而获罪）；缘累（牵累）

沿着；顺着 [along]

缘之以方城。——《荀子·议兵》

末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足。（南畮，泛指农田；畮，通“亩”。）——汉·贾谊《论积贮疏》

缘溪行，忘路之远近。——晋·陶潜《桃花源记》

又如：缘头上脸（借故寻事）；缘例（沿袭惯例）；缘情体物（顺导性情，描摹物状）；缘手（随手；顺手）；缘情（因循人情；顺乎人情）；缘习（因袭）

〈介〉

因凭借 [depend on]

则缘耳而知声可也，缘月而知形可也。——《荀子·正名》

又如：缘私（因公便私，假公济私）；缘循（杖物而行，不能自立）；缘附（攀附；依附）；缘傅（缘附；依附）；缘夤（夤缘。攀附上升。指拉拢关系）

“饰不可过，亦不可缺”，语出卫泳（明末清初人）《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）一书。

其中“缘饰”一节原文如下：

饰不可过，亦不可缺。淡妆与浓抹，惟取相宜耳。首饰不过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标。服色亦有时宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须褒衣阔带；大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女典尽时衣，岂堪求备哉？钗荆裙布，自须雅致。

释义：

修饰打扮不能太过，也不能没有。淡妆还是浓抹，只要做到相宜就好。首饰不宜多一珠一翠一金一玉，疏疏散散的，就有了画意。如果一色的金银簪钗排行列队，倒是插满一头，与卖身的在头上插“草标（卖的标记）”有什么不同？衣服颜色也有时宜方面的讲究。春装可以亮丽，夏服应凉爽，秋服适合素雅，冬装适宜鲜艳；会客要穿庄重的衣服，远行适合淡雅装束，在花丛中穿素一些，雪地里多彩一些。吴绫、蜀锦，生绡、白苎，都须要做成宽衣大带；大袖广襟，才有读书人的气象。但这里是说词人韵士的女式装束。若是穷人家女子总不能卖尽衣服追求完美呀？荆钗布裙，一样也很雅致。

原文：

夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。

所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论则以经术断之是也。

以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰“：涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。

文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。

译文：那工人的为业的，一定要先淬磨砺他们的工具，选过他的才干，然后用力少而用成功了。圣人对于国家的，一定要先遴贴他的贤能，训练考核名实际，然后使用逸而事以成功了。所以用人之道，社会的当务之急啊，从古代守成的君主，谁不有意思在这吗？然而他们之间能有的人，失去的人不能没有了，称职的有关的，错误推举的人不能没有了。要想得到别人称职，不失士，不荒谬的举措，应该按照汉左雄所建议学生考试制度、文官考核表奏为得到了。

所谓文吏的人，不只是为了崇尚文章而已，一定是通晓古今，学习礼仪法，天文人事，政治改革，然后使用的职责，就把详细平政体，有大议论使以古今参考是对的。所谓诸生的，不只是取训练句读而已，一定的熟悉典章礼制，明制度，君臣礼仪，当时朝政沿袭，然后使用的职责，就以装饰治国之道，有大讨论则以经术断的是的。

因为现在准古，现在的进士，古代的文吏的；现在的经学，古代的儒生啊。然而他策试进士，就只因为章句声病，如果崇尚文章，类都小才能之人；经学的策略，只是因为记问为能，不要求大意义，类都被鄙视的能力的。让人看见通才的拉拢当时，崇高的人或被排斥在社会。所以写文章的人到互相告诫说“：阅读可以做的，诬陷艳可以还了，在政务为什么呢？”遵循经典的说：“传写可以做的，背诵可以勤奋的，在义理又取呢？”所以他哥哥勉励他的子弟，师长勉励他的学生，相为浮艳之作，以追赶时好而取得社会资本。为什么呢？他的慈善尚且如此，是习惯使然。象这样的例子，而当提升的职位，历的官场，一旦国家有大讨论，建立辟雍明堂，损益礼制，另外制定法律，在审理疑难案件，他们怎么能把详细平政体，装饰治国之道，以古今参考，以经术断的吗？？一定是唯唯诺诺而已。

文中你说：“文在文呢，如果做说的吗？一定的贯穿于道。学习吧学习吗，广泛地说的吗？一定要有益于义。”所以人才不可随意取了很久了，如果差别类能，应当稍微依照汉朝的笺奏制度的意义。策考进士的人，如果说国家的大计为什么先，治理国家的重要事务急什么，政治教育的利弊还大，安定边境的计策办出，让他以时务的所应该说的，不只是因为章句声毛病他的心。经学的策略，应该说礼乐的增减不宜，天地的变化如何，礼器的制度为什么还，各傅经义来回答，不只是因为记问传写做能力。然后签署的甲乙以升降的，希望他们取舍的鉴灼在眼前，这难道有什么用，事没用，告别安逸而去慰劳呢？所以学生不学习没有用的话，就事业专门就修了，一个心理治疗方法，那么习惯而进入了，象这样的例子，施的朝廷，使用的牧民，为什么向而不利于呢？其他限制年龄的讨论，也没有选择了。

李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣廙宅，延至室。宴见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。

译文：

李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。

因为李廙非常清廉，所以不敢告诉他的。

您好

解释是这样的

你来问我(月老)可与否吾曰:可也。凡事立即可下定决心进行,无须忧虑。目前所交往之"伊人"。可与否还是可以请教师长或长辈。对"伊人"之看法更佳。可者.即可进取之。求得此签目前福缘平平,最好多问神佛长辈再拟行动.问缘份，可者.成者大吉。问婚姻，可者.可速进取之.

总之：可以婚配，是好签啊

望采纳，谢谢

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