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易经中升卦是吉卦吗

谦卦 易经六十四卦中最吉的一卦

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解读易经(第四十六卦)——升卦易经中升卦是吉卦吗解读易经(第四十六卦)——升卦

四十六、升卦为何 谦 卦乃 易经 中最吉之象

升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦,异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦,亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是,从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看,此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说,此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

46.1升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉。

白话

升卦:非常亨通,有利于会见王公贵族,不用担忧。占得此爻,出征南方吉祥。

解读

升:卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤,坤为地;内卦为巽,巽为木。木植于地,由小到大,由低到高,年年生长,所以卦名曰升。元,大。亨,亨通。用见,《释文》:“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见,当据改。南征,据李镜池说,似指穆王伐楚之事。

升是萃的综卦,下巽上坤,坤为地,巽为木,地下有木,木生于地下,渐渐成长,升貌。坤地又为顺,巽木又为谦,谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应,故此卦“元亨,用见大人,勿恤”。萃卦是“利见大人”,升卦是“用见大人”,一字之差,其义不同。“利见”是有了利于出现的机会,“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢?用“升”。在升之时即将出现有德的君王,这是没有什么可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位,天子负斧依南向而立,三公中阶之前,北面东上”(《礼记·明堂》)。君王之位是坐北朝南,“南征吉”是说将有新的君王登基,当然是大吉大利。

46.2《彖》曰

柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大“亨”,“用见大人,勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

白话

《彖辞》说:本卦的初爻为阴,它依时演进,逐次上升,这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤,坤义为顺;下卦为巽,巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位,六五阴爻居于上卦的中位,这是升卦的卦像。它向人们显示:内有谦逊的美德,外抱柔顺的态度,君臣各居其位,秉行贞中之道,团结同一,所以国运通泰,功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族,不必担虑”,指的是将有喜庆之事。卦辞又说:“出征南方吉祥”,表示出征有利,志自得行。

解读

《彖》,今本作象。阮元《校勘记》曰:“石经、岳本,宋本、闽本、监本、古本、足利本,象作彖,按象字误也。”今据改。柔以时升,升卦的初爻为阴爻,为柔,第四、第五、第六爻均为阴爻,这种结构有阴爻逐次上升之像。

“巽而顺”三句,本卦上卦为坤,坤义为顺;下卦为巽,巽义为逊,所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻,为刚,居下卦中位,所以说“刚中”。六五阴爻,为柔。居上卦中位,与九二为同位之爻,刚柔相应。象征君臣各守其位,互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征著不断发展,所以前途弘远,功业完满。亨,完美。

46.3《象》曰

地中生木,升。君子顺德,积小以高太。

白话

《象辞》说:本卦外卦为坤,坤为地;内卦为巽,巽为木。可见木植于地中,是升卦的卦象。君子观此卦象,从而遵循德义,加强修养,从细小起步,逐步培育崇高的品德。

易经中升卦是吉卦吗

升(shēng)卦是《易经》六十四卦之一,展示“升”形势下各种变化的可能性。“升”指提升。升卦的代号是3:0,主卦三个巽卦,卦象是风,阳数是3;客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方在消极被动状态下,应当阴中有阳,适时采取主动,利用客方对自己的依赖,更强地控制客方,维护和增加自己的利益。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦。《升》卦谈的是上升之卦,亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是,从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看,此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说,此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

升卦由风下地上组成。

卦辞的“升:元亨,用见大人;勿恤,南征吉”,是说作为侵伐兼并它国的《升》卦,它有极大的亨通,它可用于显现君侯这些“大人”们;请君侯们勿要忧愁,发兵向南征进,去征服那里的邦国,这样很吉祥。

“初六”爻辞的“允升,大吉”,是说要发兵侵吞它国,这时若能受到公众的认可,那自然是吉祥无比。这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民,这里有一个王师伐无道的意思。

“九二”爻辞的“孚,乃利用禴,无咎”,是说王师在侵吞它国时,为了建立自己的威信,当利用“禴”这一种祭祀,这样没有灾祸。对于此一爻的“孚,乃利用禴”,我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局,应该说,这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

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